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第21章 法侣财地（第2页）

徐冉又开始了她的说教。

这四字我能懂，这是道家修行的主张，并且被运用到很多地方，寓意要做成某一件事，需要具备一些外部条件。

至于修行者的法侣财地，徐冉还算是尽职尽责，细细跟我解释了一遍。

法为诀，经书典籍，以文传道；法为师，外加师门口谕。

凡此二者具备最佳，经书里写的自然也算传承，但在理解上，不同的人可能会有理解上的误差，纯粹以这种形式布道传道还不够。

这个时候，传授方法的这个师，作用就很重要了，指点其中秘诀要领，弟子便能少走弯路。

自古传今，多有师不明言，弟子多生怨端的例子，但师也有师的为难之处，教了徒弟饿死师父的例子也不少见。

亦有无师自通者，只能算是个中异数，难能可贵。

侣为伴，阴阳双修须有侣，清净单修亦须侣，可防危杜险，可闭关护法，侣才是那个最放心的人。

故择侣很重要，如有不慎以致祸起萧墙，比遇敌还要更危险。

也有初时为知音相遇恨晚者，待觅得长生大道，便又化为仇敌形如陌路者，更甚者相恨相杀。

侣亦可延伸为朋友，修行路上本就人不多，能走到一起的更少，故有一侣难求，千金不换之说。

财为金，修行必有消耗，金足则万事易，如万物灵材，既可从天地间取，有些只能以财易之。

金钱之物自然非修行目的，只是修道之人的工具，于凡人而言，亦同重，所重者不同也。

道成之前，财以法之玄妙易他人之资，亦可从法侣中来，直接施财于己，此为义财。

有义财便有不义之财，夺他人之财，绝天地之财。

皆如此。

所谓，有法无财力有不逮，有侣无财不守空山，再有天赋者，也只能消耗岁月，不免仰天长叹。

地为所，修道之安全居所，之所以居于最末，在于前三者若解决，这一项便不难。